從服飾變革看各民族文化的互鑒融通｜總書(shū)記講過(guò)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步故事

發(fā)布時(shí)間：2023-09-12 09:11:23 作者：包頭熱力

展開(kāi)歷史長(zhǎng)卷，從趙武靈王胡服騎射，到北魏孝文帝漢化改革；從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”；從邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽，以及今天隨處可見(jiàn)的舞獅、胡琴、旗袍等，展現(xiàn)了各民族文化的互鑒融通。

——習(xí)近平總書(shū)記在2019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話

▲“中國(guó)古代服飾文化展”展廳現(xiàn)場(chǎng)展示的中國(guó)古代服飾。（中國(guó)國(guó)家博物館 供圖）

中國(guó)國(guó)家博物館自2021年2月推出“中國(guó)古代服飾文化展”以來(lái)，在線上線下吸引了大量觀眾。百余件（套）精美文物展品、大量生動(dòng)圖片通過(guò)現(xiàn)代化多媒體技術(shù)立體呈現(xiàn)，折射出數(shù)千年來(lái)中華服飾文化的發(fā)展歷程，勾勒出中華民族綿延不斷的生活畫(huà)卷。

衣冠服飾是人們生活的必需品，不僅有蔽體御寒、美化裝飾之用，還有文化層面的意義。作為一種文化形態(tài)，服飾文化貫穿了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期，反映了各民族交往交流交融的悠久歷史。

早在舊石器時(shí)代晚期，先民們已開(kāi)始穿衣佩飾，服飾的觀念已經(jīng)出現(xiàn)。到了商周時(shí)期，開(kāi)始系統(tǒng)化地用服飾來(lái)標(biāo)志穿衣人的等級(jí)和地位?！吨芤住防锞陀小包S帝、堯、舜垂衣裳而天下治”的記載。衣裳制是華夏文明中服飾禮儀規(guī)格最高的形式，在古代中國(guó)人文制度方面具有重要意義。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)不僅出現(xiàn)了上下身相互連屬的深衣，還學(xué)習(xí)胡服騎射。

在2000多年前，中原人著上衣下裳。裳是什么？《說(shuō)文》釋：“常（裳），下帬（裙）也?！薄对?shī)經(jīng)》有“綠衣黃裳”之句。西漢時(shí)期研究《詩(shī)經(jīng)》的著作《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》記載：“上曰衣，下曰裳。”

當(dāng)然，那時(shí)的“裳”，并非今天所說(shuō)的女式裙子。人們內(nèi)穿“脛衣”，套住膝蓋以下的小腿部分，膝蓋以上部分則穿“裳”。今天，我們從很多出土的人形陶器上，都可以看到這種服飾形式。而同一時(shí)期的邊疆地區(qū)，人們?yōu)楸阌隍T射，穿著以上衣下褲為主。

中原最早的服飾改革者是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙武靈王，他打破傳統(tǒng)觀念，實(shí)行胡服騎射改革，就是穿胡人的服裝，學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法，趙國(guó)的軍事實(shí)力因此大幅提升。此后，褲子從軍隊(duì)流傳到民間，被廣泛接受。

從“上衣下裳”到“上衣下褲”，這是我國(guó)各民族交往交流交融的真實(shí)寫(xiě)照。一部中國(guó)史，就是各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。早在先秦時(shí)期，我國(guó)就逐漸形成了以炎黃華夏為凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。自古以來(lái)，中原和邊疆的人民就你來(lái)我往、頻繁互動(dòng)。秦統(tǒng)一六國(guó)后推行“書(shū)同文、車(chē)同軌、量同衡、行同倫”，開(kāi)啟了統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展歷程。自秦代以來(lái)，既有漢民屯邊，又有邊民內(nèi)遷。隨著中原與邊疆經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，中原人穿的“裳”也傳到了邊疆，出現(xiàn)了邊疆民族習(xí)用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，中原盛行“上衣下褲”、胡衣胡帽的生動(dòng)景象。

從秦朝到兩漢，從魏晉南北朝到隋唐，從五代十國(guó)到遼宋夏金元，從明清到近代，各民族交往交流交融不但從未間斷，而且交往范圍不斷擴(kuò)大，交流頻度不斷增強(qiáng)，交融程度不斷加深。魏晉南北朝時(shí)期的服飾經(jīng)歷了文化融合，南朝的衣冠禮儀制度持續(xù)影響著北方少數(shù)民族，少數(shù)民族服飾中的合理成分也被漢族服飾逐漸吸收。唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、紡織技術(shù)進(jìn)步、對(duì)外交往頻繁，服飾的款式、色彩和圖案更加豐富。到了宋代，遼、金、西夏等少數(shù)民族政權(quán)與中原在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面密切互動(dòng)，民族交融在服飾上也得到生動(dòng)體現(xiàn)。元代服飾則更多地保留了北方游牧民族的特色，并受到漢民族的影響而建立了冠服制度。清朝將漢民族服飾中所包含的禮制思想，以吉祥紋樣、色彩等元素融入滿族服飾，形成了獨(dú)特的清代服飾文化。

隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，人們的生產(chǎn)生活水平不斷提高，各民族交往交流交融程度加深，傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代時(shí)尚碰撞融合、創(chuàng)新交融，越來(lái)越多的民族服飾、民族元素出現(xiàn)在國(guó)際專業(yè)服裝舞臺(tái)，展示了中華文化的兼收并蓄、博大精深。

“正月十五來(lái)賽裝”，這是云南省楚雄彝族自治州永仁縣直苴村世代相傳的美麗邀請(qǐng)。永仁直苴賽裝節(jié)傳承了1300多年，被稱為“世界最古老的鄉(xiāng)村T臺(tái)秀”，如今以“云上賽裝節(jié)”“全民賽裝秀”等更加豐富的形式，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

我國(guó)歷史悠久、璀璨絢麗的服飾文化，集中體現(xiàn)了中國(guó)人民的勤勞智慧和蓬勃?jiǎng)?chuàng)造力。歷次服飾變革，都是民族融合、文化交流的生動(dòng)寫(xiě)照，凝結(jié)著各民族文化互鑒融通的優(yōu)秀成果，為中華民族共有精神家園增添了一抹抹亮色。

中華文化是各民族優(yōu)秀文化的集大成。我國(guó)各民族創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等偉大作品，傳承了格薩爾、瑪納斯、江格爾等震撼人心的偉大史詩(shī)，建設(shè)了萬(wàn)里長(zhǎng)城、都江堰、大運(yùn)河、故宮、布達(dá)拉宮、坎兒井等偉大工程。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣：“我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的?！敝腥A大地上各民族文化如繁星遍布、各放異彩，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，是我們今天強(qiáng)大文化自信的根源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。新時(shí)代的偉大征程上，我們要加強(qiáng)歷史自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信，結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。也要在增強(qiáng)對(duì)中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，推動(dòng)各民族文化傳承、保護(hù)、創(chuàng)新，讓中華文化這棵大樹(shù)根深干壯、各民族文化枝繁葉茂，不斷夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)。