?草原公主為何熱衷于儒家文化?從700年前的那場“派對”說起|乾元永續(xù)之①
發(fā)布時間:2023-12-22 12:17:35 作者:包頭熱力
元至治三年(1323年)三月,忽必烈的曾孫女、魯國大長公主祥哥剌吉,在大都天慶寺主辦一場聲勢浩大的書畫鑒賞活動,后人稱之為“天慶寺雅集”。雅集上,公主將她所藏的書畫作品供在場的人欣賞,請他們?yōu)樽髌奉}跋?,F(xiàn)在,讓我們穿越時空隧道,回到700年前的那場著名派對,了解元代文化生活的真實場景,回顧這位元代貴族女粉絲對儒家文化的追星現(xiàn)場。
▲祥哥剌吉。(圖片來源:《國寶檔案》節(jié)目截圖)
公主的派對熱鬧非凡
元代文學家、翰林直學士袁桷以親見、親歷、親聞的身份作《魯國大長公主圖畫記》,為我們提供了彌足珍貴的“現(xiàn)場直播”:集會內(nèi)容典雅豐富,先是宴飲行樂,后是書畫品題,多民族文人學士盡情享受著草原公主組織的這場文化盛宴。參加此次雅集的文臣們可考者二十一人,包括曹元用、李泂、鄧文原、袁桷、柳貫、趙世延等士人。這些士人具有不同身份族屬,呈現(xiàn)出元朝多民族互動的文化活力。
▲宋黃庭堅自書《松風閣詩》局部,現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。
此次雅集活動中展示的繪畫作品,僅袁桷的記錄就列出41件古書畫,如《徽宗扇面》《周昉〈金星〉》《徽宗〈鸂鶒〉》《徽宗〈桃核圖〉》《巨然〈山水〉》《趙昌〈折枝〉》《徽宗〈瓊蘭殿記〉》《蘇李河梁圖》《燕文貴〈山水〉》等。
▲馮子振奉皇姊大長公主命題詩,現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。
祥哥剌吉嗜好書畫且收藏甚豐,與她特殊的身份地位和她對儒家文化及書畫藝術(shù)的濃厚興趣相關(guān)。祥哥剌吉一生多次受到豐厚賞賜,資財雄厚,超過元朝歷代公主。她對儒家文化有濃厚興趣,在當時的文藝、宗教、教育等領(lǐng)域很有影響力。她的繪畫涉獵領(lǐng)域很多,包括山水、花鳥、墨竹、車馬人物、魚蟲走獸等多個方面。后人按照其收藏印“皇姊圖書”,整理出一批公主收藏的書畫清單:隋朝展子虔的《游春圖》,唐朝柳公權(quán)小楷《度人經(jīng)》卷、周昉《金德星君真形圖》,宋朝黃庭堅行書《松風閣詩》卷、李唐《江山小景圖》、劉松年《羅漢圖》三軸、董源《溪山風雨圖》、巨然《江山行舟圖》,元朝王振鵬《伯牙鼓琴圖》、錢選《禾鼠圖》等。
▲隋展子虔《游春圖》局部,現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
▲宋劉松年《羅漢圖》,現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。
▲元王振鵬(傳)《大明宮圖》局部,現(xiàn)藏于美國大都會美術(shù)館。
詩書傳家的儒學女粉絲
祥哥剌吉對儒家文化十分鐘情,對孔子更是尊崇有加,有碑文記載她:“以天人之姿誦習經(jīng)史,命工繪圣人像,金書懿諱于其左,居常瞻禮”。
▲曲阜孔廟大成殿。(圖片來源:圖蟲創(chuàng)意)
在中國歷史上,按照習俗,熱衷祭孔的大多為皇帝或者男性官員,但也有為數(shù)不多的女性,祥哥剌吉就是其中之一。祥哥剌吉生于元世祖至元二十一年(1284年),卒于元文宗至順二年(1331年)。其曾祖父為元世祖忽必烈,祖父為真金(元成宗登基,追尊其父真金為皇帝,上廟號為裕宗),父親為答剌麻八剌(元武宗登基,追尊其父為皇帝,上廟號為順宗),武宗為其兄,仁宗為其弟,英宗、文宗為其侄,文宗同時還是其女婿。
▲《皇妹大長公主降香碑》。(圖片來源:《北京圖書館館藏中國歷代石刻拓本匯編》)
祥哥剌吉盛贊孔子的教化之功。據(jù)碑文記載,祥哥剌吉公主表示,“先圣立言,光貽萬世;明君重道,高邁百王。眷茲詩禮之庭,在我湯沐之邑。不待聞金石絲竹而起敬,蓋將致肴羞葅醢以薦誠”,遂于至大元年(1308年)九月,派人前往林廟(即山東曲阜孔林、孔廟)造酒,擇日致祭孔子。并發(fā)布懿旨要保持廟宇清潔、勿致褻瀆,禁止侵奪孔氏后代的林木和土地。至大元年(1308年)十二月,祥哥剌吉公主再次派人前往林廟致祭孔子,“仰祝圣上無疆之壽,以贊大長公主、魯王之?!薄L┒ㄋ哪辏?327年)三月,祥哥剌吉公主派人,“詣闕里(孔子山東曲阜孔廟)致奠”。
給予孔子最高封號的朝代
“崇尚斯文,金帛之賜,犧牲之薦,頻歲繼至”,祥哥剌吉公主十分尊崇以孔子為代表的儒家人物。她于泰定二年(1325年)先后在全寧路、應昌路等地主持新建儒學事宜,并立《應昌路新建儒學記》《全寧路新建儒學記》二碑以記其事,給塞外帶來尊師重教的清新儒雅之氣。
▲應昌路遺址。(圖片來源:視覺中國)
有元一代廣設書院推崇儒家文化。武宗海山加封孔子“大成至圣文宣王”的圣旨上,對孔子有高度評價:“先孔子而圣者,非孔子無以明;后孔子而圣者,非孔子無以法。所謂祖述堯舜,憲章文武,儀范百王,師表萬世者也。……父子之親,君臣之義,永惟圣教之尊?!睋?jù)統(tǒng)計,元代新建書院282所,修復宋代及以前書院124所,書院總量達到406所。清朱彝尊《日下舊聞》提到:“書院之設莫盛于元,設山長以主之,給廩餼以養(yǎng)之,幾遍天下?!敝鲝垺昂秃稀薄叭柿x禮智信”的儒家學說,有利于維護團結(jié)統(tǒng)一的政治局面,有利于鞏固多民族和合一體的大家庭,豐富了中華民族精神。元世祖忽必烈因為對儒家文化的尊重,被當時的文人送以“儒教大宗師”的雅稱。元代各帝王尊儒崇孔,不僅學習儒家文化,還將其作為統(tǒng)治政策的基本內(nèi)容,恢復科舉和經(jīng)筵制度,設國子監(jiān),立國學監(jiān)官,設奎章閣和授經(jīng)郎專門為蒙古子弟講授經(jīng)書,倡導各族士子學習中華文化。祥哥剌吉以顯赫的地位和權(quán)勢,學習儒家文化,派人至曲阜祭祀孔子;結(jié)交和提攜一大批文人學士,收藏大批書畫作品并召集文藝人舉辦雅集,為中華文化作出了實實在在的貢獻。