一杯敬雪山，一杯敬江南丨寧波女孩的雪域“音”緣

發(fā)布時間：2024-01-24 16:23:06 作者：包頭熱力

“道中華”：你怎么把藏族歌曲唱得這么地道？陳嘉瑋：我是土生土長的南方人，其實接觸藏族音樂時間很晚。我的家庭傳統(tǒng)文化的氛圍比較濃。小時候，我爸愛帶我到處跑，看各式各樣的古建筑。我從小學習古箏。上大學的時候，是民族聲樂專業(yè)，更廣泛深入地接觸到民族音樂。在學習中，我發(fā)現(xiàn)藏族音樂特別美，特別打動人。要學習最原汁原味、正宗的藏族音樂，我想必須去西藏。大學畢業(yè)后，我成為了一名中學老師，利用寒暑假開始了從祖國最東邊一路向西的“西天取經(jīng)”。2018年，西藏拉薩。2019年，甘肅甘南夏河。2020年，西藏日喀則拉孜。2021年，四川阿壩茂縣。2023年，四川甘孜巴塘。

▲2019年，甘肅甘南夏河。陳嘉瑋（左一）和在當?shù)卣J識的藏族小姑娘。

▲2020年，在日喀則拉孜，坐上當?shù)厝碎_的拖拉機。

最初只是去采風，單純想學會唱藏族歌曲。等真的學會了那些歌曲，我又想把它唱得更準確、更正宗?？砂l(fā)音怎么辦？要是用拼音來標歌詞，或者把歌詞直接翻譯成普通話，味道就不一樣了。

如果我會說藏語，是不是就能像藏族姑娘一樣自然而然地唱出來？那我就學藏語。“道中華”：所以你就開始學習藏語，還有了藏族名字，能告訴大家“措香”是什么意思？陳嘉瑋：“措香”這個名字來自一個意外的邂逅。2019年，我已經(jīng)自學藏語一段時間，對藏文化的興趣非常濃厚。在北京旅游時，我去了西黃寺。我一走進西黃寺藏經(jīng)閣，就遠遠聽到一個京腔京韻的聲音說，“藏語？不難！”“藏語我說得倍兒溜”“安多藏語我也會，衛(wèi)藏方言我也行”。聽見這話，我第一反應是“這人怎么這么能吹?！?，我辛辛苦苦學了這么久，也不敢說自己講得很好。涉藏地區(qū)分為三大方言區(qū)，他提到的衛(wèi)藏方言是拉薩話，安多方言是青海藏族的，不同方言的差距非常大。我循著聲音找了過去，想看看“大忽悠”長什么樣子，用我學會的藏語好好“懟懟”他。一攀談才知道，這個人叫黎嘉才仁，是在北京長大的藏族，在西黃寺工作。

▲2019年，北京西黃寺，陳嘉瑋和黎嘉才仁（右）。

那天我們聊起了西藏。黎嘉才仁要給我取一個藏族名字。他問，“措香”這個名字怎么樣？藏族人取名字多寓意神圣之物、吉祥之物。在藏傳佛教諸多神佛中，有一位掌管音樂的妙音天女，于天地混沌之時，從海里升起，手持扎念，彈唱歌舞。妙音天女俗稱“央金瑪”，在安多方言里，就是“措香”。

▲唐卡《妙音天女》，次仁巴珠作。（圖片來源：中國民族報）“措”也指“湖”，我出生在海邊的寧波，音樂一直伴隨我的成長。從此，“陳嘉瑋”是我，“措香”也是我。

最初的夢想，最好的成長“道中華”：學習藏語后，達到最初的設想了嗎？陳嘉瑋：我學藏語，初心是為了能唱得更正宗。自學半年后，我找到專門的藏語老師，開始了較為系統(tǒng)的學習。2020年，我用“措香”的身份在微博發(fā)了第一條有關藏歌的彈唱視頻。我沒有說明我是漢族，因為我不想把“漢族人唱藏語歌”當做噱頭。發(fā)出來之后，播放量、評論效果都很好，而且大家真沒認出我是漢族。

▲日喀則，陳嘉瑋和藏族朋友在一起演奏。中學音樂教學內容里，有民族音樂這一章，包括新疆、西藏民族音樂。因為接觸得少，很多老師沒辦法講得深入。我就把多年來的學習成果轉化設計成了一堂音樂公開課，名叫《聽見堆諧》；還把拍攝的藏歌彈唱的視頻都傳到網(wǎng)上，后來成了國內很多中小學老師上課的素材。所以后臺經(jīng)常有老師或者學生給我留言。

▲陳嘉瑋設計的《聽見堆諧》課程，在中國教科院實驗區(qū)第八屆高質量課堂展示活動中，獲評“創(chuàng)新示范課”。那是我最得意的一個成果。不只我的學生會發(fā)現(xiàn)民族音樂很“酷”、很“潮”，還有更多的陌生小朋友，因為我的視頻對民族音樂感興趣，去網(wǎng)上搜索更多。隨著影響力的擴大，為了更加全面地展示，我注冊了微信公眾號“措香境觀”，之后增加了視頻號。

▲陳嘉瑋開設的個人公眾號“措香境觀”，教授入門藏語，撰寫藏族非遺、民俗等文化科普類文章。（圖片來源：措香境觀截圖）“道中華”：你運營自媒體也有一段時間了，粉絲也不少，有沒有考慮多平臺發(fā)力，在年輕人更多的平臺開設賬號？陳嘉瑋：每個平臺的特點和要求是不同的，我不會為了流量高頻更新，或用一些手段“博眼球”“博流量”，這不是我想要的。我的原則是創(chuàng)作的每一篇文字、每一個視頻都要客觀真實地展現(xiàn)藏文化，消除外界的刻板印象。很多沒去過西藏的人不了解西藏，他們對西藏的發(fā)展變化并不清楚。比如拉薩發(fā)展十分迅速，完全是一座現(xiàn)代化的都市，很多藏族朋友也說普通話，聽流行音樂，玩梗玩得飛起。

▲西藏拉薩新年古突夜?jié)M城煙火。（圖片來源：視覺中國）當然，我也發(fā)現(xiàn)一些藏族朋友對外面、對漢族有許多不了解。如果我能用自己微薄的力量，讓大家消除對彼此的刻板印象，更好地交融在一起，那就是最大最好的收獲。

▲拉孜一個茶館，陌生的老爺爺聽陳嘉瑋彈琴，初次見面，也如老友重逢。

一杯敬故鄉(xiāng)，一杯敬遠方“道中華”：聽說你有一位老師，是國家級非物質文化遺產(chǎn)弦子舞的省級傳承人？這又是怎樣的緣分？陳嘉瑋：2023年3月，我參加了四川廣播電視臺藏歷新年晚會錄制，認識了四川巴塘的朋友，熱情邀請我去巴塘。我一聽就心動了，因為巴塘有弦子舞啊！

▲巴塘廣場精彩的弦子展演。

格桑澤仁 攝弦子舞，是在樂器弦胡的伴奏下，集歌、舞、樂為一體的綜合性藏族歌舞藝術。在當?shù)嘏笥训慕榻B下，我拜非遺傳承人王扎西為師，學習弦胡的演奏。

▲陳嘉瑋和老師王扎西（左一）。老師不收學費，還讓我在家里吃飯。我只能給老師帶點米、油表達心意。

▲在王扎西老師家學藝期間，陳嘉瑋就和老師的家人一起用餐。左一是老師的孫女。

離開巴塘的前一天，我到老師家去辭行。沒想到一進去，正碰到一個攝制組在拍攝，好幾個機位，陣仗特別大。我和老師遠遠打個招呼就準備離開，老師馬上走過來拉住我。老師顫顫巍巍地從抽屜里拿出一個布包遞給我，一層一層拆開，里面是一個精致的木碗，是老師請他從事手工藝的兒子親手制作的。這個禮物太貴重了。木碗對于藏族人來說，有特殊的意義，是隨身攜帶的必需品，也是身份的象征。有人一輩子就一個木碗。

▲西藏山南達布木碗制作有限責任公司負責人桑珠在展示木碗。新華社記者 劉東君 攝

然后老師拿出一條哈達，掛在了我的脖子上，念叨著“回去這么遠，要小心啊”，然后轉過頭去對攝制組說，“這就是我說的那個學生，學了不長時間，就能拉四首弦子呢！”我連句謙虛的話都說不出來，因為我已經(jīng)哭得稀里嘩啦的。

▲陳嘉瑋和王扎西老師在當?shù)厮囆g節(jié)同臺表演弦子。小學的音樂課本上，有一首歌曲叫《巴塘連北京》。歌中唱到“云間修起金色的路，巴塘北京緊相連”，“金色的路”指的就是青藏鐵路?！短炻贰烦囊彩沁@條鐵路。

▲青藏鐵路于2006年通車。它穿越青藏高原，最高海拔五千多米，創(chuàng)造了世界高原鐵路的奇跡，推動了沿途的經(jīng)濟社會發(fā)展。（圖片來源：視覺中國）

有了路，就有交流交往，有人能走出去，有人能走進來。在王扎西老師眼中，我這個遠道而來的小姑娘是他的學生，我到底叫“措香”或者“陳嘉瑋”，并沒有那么重要?！暗乐腥A”：弦胡很好學嗎？為什么你能學得那么快？陳嘉瑋：每一件樂器都不簡單！不過因為我從小學習樂器，的確占了“一通百通”的便宜。我兒時學習的古箏、竹笛是傳統(tǒng)漢族樂器；后來學習的扎念、弦子是藏族傳統(tǒng)樂器；我還學習了羌笛；作為聲樂專業(yè)學生，彈鋼琴也是必備技能；閑暇時間我也在跳民族民間舞。

▲大學期間，陳嘉瑋嘗試把古箏、傳統(tǒng)戲曲和舞蹈進行實驗性融合。圖為《北京一夜》演出現(xiàn)場。

▲陳嘉瑋（左一）在四川阿壩州茂縣非遺傳習所學習羌笛。

▲陳嘉瑋（中）在教巴塘的小朋友識讀樂譜。我做了這些東西之后，大家把我和藏族音樂聯(lián)系在一起。但其實并不是這樣。我不但對藏語感興趣，我還對中國各地的方言感興趣。各族音樂的美，我都想去接觸、去嘗試、去吸收。你問我現(xiàn)在到哪？我在路上。