中華民族從何而來？何以空前覺醒？從《概論》中找答案｜道中華大講堂系列之⑧

發(fā)布時(shí)間：2024-03-25 09:04:22 作者：包頭熱力

3月12日，“道中華”大講堂第八講在內(nèi)蒙古師范大學(xué)開講，中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長(zhǎng)、中央四部委鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地首席專家王延中主講。以下為講座主要內(nèi)容。

▲王延中在“道中華”大講堂上演講 中國民族報(bào)社記者 王輝 攝

《概論》出版是應(yīng)時(shí)

之需的重要理論工作

《中華民族共同體概論》（以下簡(jiǎn)稱《概論》）教材是中華民族共同體理論體系、話語體系建設(shè)的重量級(jí)成果。編纂這部教材是一項(xiàng)應(yīng)時(shí)代之需的重要理論工作，是以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，推進(jìn)新時(shí)代民族工作高質(zhì)量發(fā)展，做出的一次積極、有益的嘗試。從本書承擔(dān)的任務(wù)和發(fā)揮的功能角度來看，這確實(shí)是一部體系完善、符合時(shí)代要求、學(xué)術(shù)性和學(xué)理性較強(qiáng)、表述嚴(yán)謹(jǐn)精準(zhǔn)的教材?！陡耪摗方滩氖菑闹腥A民族整體的視角出發(fā)，緊扣各民族交往交流交融的歷史主軸，呈現(xiàn)中華民族在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面的共同性不斷增強(qiáng)的歷史過程。

▲《中華民族共同體概論》于近日出版發(fā)行 （圖片來源：國家民委官網(wǎng)）

從理論的層面來看，本書既堅(jiān)持“論從史出”“以歷史作為主軸”，也具有非常強(qiáng)的理論性。這一點(diǎn)突出體現(xiàn)在教材的前兩章和最后一章。作為一本教材，政治話語、社會(huì)話語和學(xué)術(shù)話語之間需要有一個(gè)轉(zhuǎn)換的過程。本書把黨的民族理論和政治話語進(jìn)行學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)化、學(xué)理闡釋，從而適應(yīng)社會(huì)需要、有利于社會(huì)宣講，是一次很好的嘗試。

此外，《概論》教材的一個(gè)創(chuàng)新之處是，它具有宏闊的視野，把各學(xué)科、各領(lǐng)域在研究論述中華民族歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的積累，進(jìn)行了集中和統(tǒng)合，形成綜合性的判斷和分析。特別是在對(duì)中國歷史的分析把握方面，改變了中國民族史、中國少數(shù)民族史的傳統(tǒng)敘述方式，在認(rèn)識(shí)中華民族發(fā)展史方面，形成了一個(gè)新闡釋框架。

向內(nèi)凝聚，中華

民族形成的動(dòng)力源泉

這本教材是我們掌握學(xué)習(xí)中華民族發(fā)展史很好的輔導(dǎo)書，解決了中華民族從哪里來往哪里去的問題。在理論部分和中華民族發(fā)展史之間的銜接上，做了很巧妙地處理，那就是把樹立正確的中華民族歷史觀作為理論和中華民族發(fā)展史之間的橋梁，將其緊密銜接起來。

▲故宮博物院（圖片來源：視覺中國）

中華民族由分散的、多元的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)不同的文化，甚至各個(gè)不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的類型、生產(chǎn)方式聚合而成。在這個(gè)凝聚過程中，形成了統(tǒng)一的國家、大一統(tǒng)的制度、大一統(tǒng)的理念，把廣大地域內(nèi)的不同的人群凝聚成一個(gè)統(tǒng)一的中華民族。與《中國歷史》《中國民族史》相比，這部教材最鮮明的特點(diǎn)就是把中華民族共同體作為研究對(duì)象，闡述了中華民族從起源到發(fā)展，逐步形成中華民族共同體的過程。
中華民族從多點(diǎn)分散的起源發(fā)展到今天形成廣土巨族，有其發(fā)展的規(guī)律?！陡耪摗方滩挠昧?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想來揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理。

在中華文明起源階段，不同地域創(chuàng)造的燦爛文明都是中華文明的早期形態(tài)。中華民族在巨大的地理空間內(nèi)，是如何凝聚成為統(tǒng)一的廣土巨族的？教材用了一個(gè)詞概括，就是向內(nèi)凝聚。
有了“凝聚”這一邏輯，我們就可以看到展現(xiàn)在中華大地上的豐富多彩的歷史畫卷。因?yàn)樵跉v史長(zhǎng)河里，在向內(nèi)凝聚的引導(dǎo)下，有時(shí)是中原地區(qū)文化逐步擴(kuò)散影響力。同時(shí)，周邊地區(qū)不斷為這個(gè)中心匯聚力量。各民族之間、各地區(qū)之間的聯(lián)系就越來越廣泛、越來越密切。

多元之間如果沒有流動(dòng)，沒有交融，就不可能成為一體。歷史上那么多的和親、邊境貿(mào)易，有那么多的民族走廊、經(jīng)濟(jì)走廊，其中所承載的就是人的流動(dòng)，是物質(zhì)商品、思想文化等方面的交往交流交融，在這個(gè)過程中形成了思想比較接近、意識(shí)比較一致的共同性。共同性的增強(qiáng)就使“我們是一家人”“我們是一個(gè)大家庭”的理念逐步成為主導(dǎo)性的理念，這種演化使共同性不斷增強(qiáng)。

這部教材古代史部分就是把共同性增強(qiáng)作為交融的結(jié)果進(jìn)行展示。每個(gè)時(shí)期、每個(gè)歷史階段共同性是怎么增強(qiáng)的？有哪些成就？從你是你的、我是我的，變成了是我們共同的。是把“你我他”變成了“我們”的過程。中華民族就是在這樣的進(jìn)程中形成了共同性。

所以《概論》在講解中華民族發(fā)展史十三講的每一講在不同歷史時(shí)段，都是用比較重要的幾個(gè)方面的共同性的增強(qiáng)來揭示中華民族共同體演進(jìn)的過程。這里有政治共同性的增強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)共同性的增強(qiáng)、文化共同性的增強(qiáng)、社會(huì)共同性的增強(qiáng)。

中華文明根性里的“強(qiáng)而不霸”是在歷史進(jìn)程中總結(jié)出來的。我們提出建設(shè)“一帶一路”的愿景，實(shí)際上是用我們的一些發(fā)展路徑，以及發(fā)展成果，來惠及周邊國家和地區(qū)。
在世界文化體系里，曾經(jīng)有很多不亞于中華文明的文明進(jìn)入了中華文明體系。中華文明用博大精深的正道，大度包容地對(duì)待來自世界各地的文化和文明，在推進(jìn)本土化的進(jìn)程中將其適合中華大地的內(nèi)容有機(jī)地融于中華文明體系之內(nèi)。

中國共產(chǎn)黨在中華民族發(fā)展史

上的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史選擇

清朝是中國最后一個(gè)封建王朝，在中華民族發(fā)展史上也是占據(jù)重要地位的一個(gè)王朝。教材的第十一、十二講都講到了清朝。清朝是中華民族從古代走向近代的時(shí)期。中華民族走到近代，依然是用“天下觀”來建構(gòu)這樣一個(gè)大一統(tǒng)國家。此時(shí)，中西之間的關(guān)系實(shí)際上折射出天下體系和主權(quán)國家體系之間的碰撞。
在晚清，中華文明遭受西方文明重大挑戰(zhàn)，中華民族面臨亡國滅種的危機(jī)，面對(duì)西方列強(qiáng)的步步緊逼，晚清政府軟弱無力，完全沒有能力應(yīng)對(duì)。

此時(shí)，不管是魏源的睜眼看世界，還是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，再到辛亥革命推翻帝制，其實(shí)背后都是文化類型的重大轉(zhuǎn)換。新文化運(yùn)動(dòng)是用新文化代替舊文化，所以它是一場(chǎng)革命，也是一場(chǎng)啟蒙。傳統(tǒng)文明要走向現(xiàn)代文明，要靠?jī)?nèi)在核心理念及整個(gè)文化內(nèi)涵的根本轉(zhuǎn)換，但是外在的動(dòng)力和刺激也很重要。
十月革命的成功給我們送來了馬克思主義，讓更多民眾接受這一思想的沖擊。這是對(duì)民眾轉(zhuǎn)換思想體系的動(dòng)員。傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的要繼承、要發(fā)展，更要轉(zhuǎn)換，中華民族的自覺，是要在思想、理念、文化上進(jìn)行自我革命。從轉(zhuǎn)換思想進(jìn)而實(shí)踐，以行動(dòng)使中華民族救亡圖存、實(shí)現(xiàn)獨(dú)立解放。誰來領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)獨(dú)立解放？在近代以來的一系列進(jìn)程中，中華民族尋求出路，從思想到技術(shù)到進(jìn)行各種改革，歸根到底是要找到自己的領(lǐng)路人。這就是《概論》教材理論部分（第二講）最核心的內(nèi)容。歷史觀告訴我們，除了正確看待我們自身的歷史，還需要看清中華民族如何重新站起來，中國共產(chǎn)黨是歷史的選擇。

▲1935年版《義勇軍進(jìn)行曲》主題雕塑（圖片來源：視覺中國）

《義勇軍進(jìn)行曲》是我們的國歌，歌曲中傳達(dá)的精神，成為鼓舞中華民族在逆境中奮起抗?fàn)幍木裰е?。只要中華民族團(tuán)結(jié)起來，就不再是一盤散沙，不再是任人宰割，因?yàn)槲覀冇辛祟I(lǐng)導(dǎo)核心，有了為人民利益服務(wù)的現(xiàn)代政黨。教材中關(guān)于近代部分的兩講，尤其是第十三講就是闡述中國共產(chǎn)黨為什么能領(lǐng)導(dǎo)中華民族，這是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨的宗旨，我們黨是代表著中華民族整體利益的先鋒隊(duì)。歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的期待和重托，在克服各種艱難險(xiǎn)阻中帶領(lǐng)全國各族人民推翻了三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國——中華人民共和國。中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國人民和中華民族的核心力量。

中華人民共和國成立之后的中華民族發(fā)展史，是中華民族的當(dāng)代史。《概論》用兩講的篇幅，講述了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的輝煌歷程。這也進(jìn)一步證明中國共產(chǎn)黨的初心使命，就是致力于為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。新中國成立70多年來的發(fā)展歷程中，我們黨對(duì)中國特色解決民族問題的正確道路的探索，民族事務(wù)治理方方面面的實(shí)踐，一個(gè)重要目的是努力處理好國家與民族、各民族之間的關(guān)系，建立平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。
中華民族的崛起、發(fā)展和復(fù)興的進(jìn)程，源于內(nèi)部、外部環(huán)境的塑造，也源于我們各民族的凝聚和團(tuán)結(jié)。我們就是用中華民族共同體理論來凝聚各民族，來團(tuán)結(jié)凝聚全世界的中華兒女，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

人類命運(yùn)共同體追求，

彰顯大國使命擔(dān)當(dāng)

中華民族發(fā)展到現(xiàn)在這個(gè)階段，已經(jīng)有能力維護(hù)自己的獨(dú)立，能夠從站起來到富起來并大步走向強(qiáng)起來。中華民族的歷史進(jìn)程對(duì)于世界很多發(fā)展中國家，是非常重要的參考。

▲南京眼風(fēng)景區(qū)陣旗廣場(chǎng)（圖片來源：視覺中國）

中華民族不僅擁有古代的輝煌，如今也理應(yīng)能走出一條經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)持續(xù)穩(wěn)定的中國式現(xiàn)代化之路。

當(dāng)下，中華民族用全人類共同價(jià)值觀來創(chuàng)造人類共有的家園。進(jìn)入新時(shí)代，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)取得了新突破，中華民族共同體的建設(shè)取得了新進(jìn)展。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，展現(xiàn)出更加廣闊的前景，給世界上那些希望加快發(fā)展、希望保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了新參照和新選項(xiàng)。
中華民族的前途命運(yùn)與世界各民族的命運(yùn)緊密相連。面對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，中國提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要理念，這是由中華文明的和平特性所決定的，彰顯了中國作為社會(huì)主義大國的使命擔(dān)當(dāng)。建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，是中華民族同世界各國人民攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景。